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诸天，以显示佛教的殊胜[38]，这可能当时有此风尚，不然则是佛教大肆广揽信徒的时候。其比拟如下： 初地菩萨───阎浮提王 二地菩萨───转轮圣王 三地菩萨───释提桓因 四地菩萨───夜...地未曾发现阿弥陀佛像。盖佛像与净土信仰有著密切的关系。 综上所述，阿弥陀佛的信仰，可能成立于西北印外部或中亚一带，而其成立的地方位于印度的西方，故称为西方极乐世界。阿弥陀佛与弥勒菩萨不同，完全不见于...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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大乘自身的异义，而予以分别、抉择、贯通，确立大乘的正义。33对于二乘人能否回小向大的课题，龙树菩萨在其著作中多次地提出其主张，认为二乘人是不能回小向大的，如《大智度论》卷27中云： 菩萨初发意时，所可怖畏，无过声闻、辟支佛地。正使堕地狱，无如是怖畏，不永破大乘道故；阿罗汉、辟支佛于此大乘，以为永灭。(大正25，263b11~14) 初发意的菩萨最怕的是证二乘的涅槃，一般人所怖畏的堕地狱反不如证二...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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完全解脱烦恼生死，便认为自己已经达到最高境界)在作祟。 殊不知：初地菩萨经过三大阿僧祗劫的修行才能证到十地，十地菩萨尚须百劫修福，具足了三十二相以后，才能成佛。写《大智度论》的龙树菩萨证得了月光三昧，他才登初地。普贤菩萨可以从一个毛孔示现三千大千世界的成、住、坏、空，他证到等觉菩萨，尚且念佛，归向极乐净土。 十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位的圣贤通通想往生净土，我们只是信外(初信位以外...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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一日一夜乃开，花开后七日方得见如来，但是虽见佛身，于诸相好，却是无法明了。再经过二十一日后方了了分明，并经过三小劫时间的修行，方证得初地菩萨果位。 “中品中生者若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一...，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。” 下品上生者，四十九日...
慈德居士
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梵网经》卷二 4．善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。 —《示所犯者瑜伽法镜经》 5．善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有...食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。 —...
海涛法师
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利他；慧者智慧，即观念真理，属自利。 一、福资粮位主修的法门 欢喜地 从此开始，“佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。”佛子宭谓初地菩萨，大悲心、无二慧、菩提心具足，...菩萨在初地始得善法味，心多欢喜布施，故名欢喜地。 第二地中，行十善道，离诸垢，故名离垢地。 第三地中，广博多学，为众说法，能作照明，故名为明地。 第四地中，布施、持戒，多闻转增，威德炽盛，故名为炎...
陈汉洲
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宝池中。经七七日，莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。其人闻已信解，发无上道心，经十小劫，得入初地。
(8)下品中生︰谓毁犯五戒、八戒、具足戒，...入初地菩萨，能证入一切诸佛菩萨平等身故。平等身者，谓真如法。是故受持六十二恒河沙佛名，受持观世音菩萨名，功德无差别。”[24]这些在《普门品》中都是没有作任何解释的。
罗什译译的《思益天王所问经...
李利安
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地法流水中。［6］ 这段《璎珞经》经文，旨在说明：菩萨如何从十回向进入初地的修行阶位。说明共有十点，这是第十“以自在慧化一切众生”。引文前半──“其正观者”以前，是在说明十回向位菩萨所修习的中道第一义谛观，只是“相似第一义谛观”，而不是“真中道第一义谛观”。“其正观者”之后，则描述如何依“正观”，而进入初地菩萨的阶位；那就是次第修习二谛观、平等观，乃至中道第一义谛等三观。值得注意的是，经文明白...
杨惠南
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到的话，叫无色定。一般讲，无想天不讲它，十地菩萨化于诸欲界天、色界天，如果修到初地菩萨就有资格当四天王天的天主，修到二地菩萨可以当忉利天的天主，二地菩萨如果你离垢的话，有机会你可以去当忉利天的天主，...占《华严经》的四分之一的篇幅，相当于《解深密经》如来的成所作事品，净眼品里面讲如来成道日说。
《华严经》是如来成道日所讲的，其十地品，第一次讲十地品，十地品是很深十地菩萨的法。第二七日说。讲十万...
张玄祥
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复诵出的，这些佛法的微妙境界又如何用世间的考据去评定其真伪 呢？世间的考据学是难以对佛所说的天堂、龙宫等进行证明的，作为佛门弟子更不应走入以学术研究代替实际修证的误区，在佛法的修学中，初地菩萨尚不知二...所讲的大乘菩萨戒而言，《优婆塞戒经》、《璎珞经》、《虚空藏经》、《梵网经》、《瑜伽师地论》中的重罪、轻罪内容皆有不同，岂是此真彼伪的问题？不过是佛陀因时机不同、对象不同而论述的侧重点不同而已。 有关...
不详
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